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EVO ABRE EL AÑO CON TRES ASESINATOS, Y SE VIENE LA REPRESIÓN CONTRA EL PUEBLO

 

FOTO: Max Toranzos



La represión violenta y armada es la primera opción del gobierno de Evo Morales si se trata de contener protestas sociales o responder a demandas democráticas del pueblo. “Se viene la represión” se dice por lo bajo, y la represión la sintió esta vez el bastión electoral del MAS cuando la Policía asesinó a tres personas que demandaban la renuncia del alcalde masista de Yapacaní.

El propio diputado del MAS Garvizu, representante de Yapacaní, dice que el único “mérito” del alcalde David Carvajal es haber nacido en Orinoca (pueblo de Evo Morales) y haber sido trompetista de banda (como Evo Morales). Carvajal es un corrupto y traficante de influencias cuya tarea consistía en iniciar juicio y perseguir policialmente a todos (autoridades y pobladores) quienes denunciaban sus actos ilícitos.

El miércoles 11 de enero, la Policía reprimió brutalmente a los pobladores de Yapacaní hasta lograr la muerte de Eliseo Rojas de 23 mototaxista, Abel Rocha albañil de 27 años y Michael Soza de 23 años.

2012: tres muertos y decenas de heridos



FOTO: Comunica Bolivia



 El municipio de Yapacaní, en el departamento de Santa Cruz, ha sido el territorio del MAS y de Evo Morales en términos electorales. Pero los propios habitantes de esa región cuestionaron en 2010 al alcalde del MAS David Carvajal por ser un gran corrupto protegido por altas esferas de gobierno.

Carvajal fue echado del cargo de alcalde el año pasado luego de protestas sociales, y en ese cuestionamiento participaron sectores disidentes dentro del MAS. Sectores disidentes que fueron calificados  desde el gobierno con el desgastado argumento de ser de “la derecha”.

Aunque el cuestionado David Carvajal fue sacado del cargo después de bloqueos de caminos y otras protestas, desde Palacio de Gobierno se manejó al Poder Judicial para reponer en su puesto al corrupto.

Las protestas retornaron nuevamente, y la Policía al mando de la coronel Lili Cortez ingresó esta semana sin medida ni clemencia a reprimir al pueblo de Yapacaní. Las escasas imágenes de televisión mostraron a decenas de jóvenes boca abajo sobre el suelo y con las manos cruzadas en la nuca, mientras los policías auscultaban sus torsos desnudos.

Nuevamente, como en la masacre de Caranavi en 2009, el pueblo llevó la peor parte. Los tres jóvenes muertos tienen impactos de balín en su cuerpo. Junto a ellos se reportaron decenas de heridos.

“SE VIENE LA REPRESIÓN”

(Créditos: Reuters)



 Si la disidencia del MAS es reprimida brutalmente sin mayores trámites, como sucedió en Caranavi (La Paz, donde murieron dos jóvenes) y ahora en Yapacaní (Santa Cruz), el pueblo solo puede advertir mayor represión a las posiciones críticas y peor aún a una actividad política independiente salida del seno del pueblo.

Aquí nos referimos a posiciones alejadas tanto del MAS como de los cívicos agroindustriales (la oposición). ¡Posiciones críticas que levantan solo demandas democráticas! Así fue con los indígenas del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS), a los que se privó de agua, alimento, se impidió su libre locomoción y se torturó brutalmente (incluyendo a lactantes y mujeres embarazadas). Así es con los discapacitados a quienes se vigila, atemoriza y se reprime en sus protestas, solo porque ellos piden que Evo Morales cumpla su promesa electoral de un bono anual para las personas con incapacidad total. Así es con los cocaleros de La Asunta, también aliados del MAS pero reacios a la erradicación de sus cultivos de coca que viene acompañada de represión y violación de derechos inclemente.

Muchas voces han comenzado a anunciar por lo bajo que “se viene la represión”, puesto que el Ministerio de Gobierno puso en circulación a miles de agentes de Inteligencia para vigilar a disidentes políticos sobre todo de organizaciones populares. Todo le sirve al régimen para convertirlo en chivo expiatorio, como sucedió con los humildes profesores refugiados peruanos a los que el gobierno expulsó en 2011 sin más motivo que para señalarlos como potencial peligro para el Gobierno (y luego tuvo que retroceder devolviendo los derechos a uno de ellos).

Mientras reprime a los sectores populares, el gobierno de Evo Morales se prepara para llevar adelante sin problemas su nuevo pacto con los empresarios y terratenientes, es decir con lo más reaccionario del país: la gran burguesía ligada al imperialismo. Ese pacto necesitará “imponer orden”, que para el caso del gobierno del MAS significa neutralizar a la población, mantenerla quieta y callada. Solo así los exportadores, los agroindustriales, los latifundistas, los empresarios podrán moverse con mayor libertad en sus negocios.

SOLDADOS DE EEUU ORINAN SOBRE CADAVERES DE TALIBANES

EEUU investiga video en el que marines orinan sobre muertos

Por:La Estrella del Oriente



Imagen del vídeo en el que unos soldados de EEUU orinan sobre los cadáveres de unos talibanes



INHUMANO. Las explícitas imágenes han obligado al Pentágono y al Cuerpo de Marines a reaccionar. El secretario de Defensa, Leon Panetta, califica el comportamiento como “deplorable”. La degradación de un cadáver puede ser considerado un crimen de guerra

Un video que muestra a cuatro soldados vestidos con el uniforme de camuflaje del cuerpo de infantería de Marines, orinando sobre los cadáveres de tres afganos, ha causado indignación en el Pentágono y en el Gobierno de Afganistán, y ha provocado la apertura de una investigación militar sobre el asunto, que puede acabar en un consejo de guerra. El Departamento de Defensa norteamericano ha confirmado hoy que los soldados que aparecen en el vídeo pertenecen a un destacamento de Marines afincado en una base de Carolina del Norte, que el año pasado prestó servicio en la provincia afgana de Helmand.

El vídeo lo colgó un usuario anónimo en YouTube el martes por la noche, y junto a él identificó a los soldados como miembros del tercer batallón, segundo regimiento, del Marine Corps. Los mandos de ese cuerpo de infantería han dicho esta tarde, a través de un portavoz, que habían confirmado que esa era, efectivamente, la unidad a la que pertenecen los soldados del vídeo. Ese batallón, afincado en Camp Lejeune, estuvo el año pasado en las localidades afganas de Nawzad y Musa Qala.

El nombre del usuario es semperfiLoneVoice. Es un término que une el lema en latín del cuerpo de Marines, ‘semper fidelis’, y la expresión “voz solitaria”. En el pie del vídeo asegura: “grupo de tiradores de reconocimiento 4, en el 3r batallón, 2 marines, de camp lejeune meando en talibanes muertos. Pensé que los marines debían hacer lo correcto cuando nadie les mira”.

Las imágenes muestran a los cuatro hombres orinando sobre los tres cadáveres, entre risas. Se les oye decir: “se están divirtiendo” y “que tengan un buen día, amigo”. Al final, uno de ellos, rubio y con gafas de sol, dice: “dorada, esta ducha”. Alguien, que parece un quinto soldado y que habla inglés con acento norteamericano, graba las imágenes.

Un portavoz de los talibán afganos ha asegurado este jueves que la difusión de un vídeo en el que aparecen cuatro Marines estadounidenses orinando sobre los cadáveres de tres milicianos islamistas “no perjudicará” a las conversaciones de paz ni al intercambio de prisioneros.

El secretario de Defensa, Leon Panetta, ha dicho en un comunicado: “He visto las imágenes, y encuentro el comportamiento que muestran totalmente deplorable. Lo condenamos en los términos más enérgicos posibles. He ordenado a la Infantería de Marines y al comandante de ISAF, el general John Allen, que investiguen plena e inmediatamente el incidente. Este comportamiento es totalmente inapropiado para los miembros del Ejército de los Estados Unidos y no refleja las normas o los valores que nuestras Fuerzas Armadas han jurado defender. Quienes hayan incurrido en una conducta semejante, serán castigados en la mayor medida posible”.

Ahora se abrirá una investigación preliminar, de acuerdo con el Código Penal Militar de EE UU, que probablemente acabará en un consejo de guerra. La Fuerza Internacional de Asistencia a la Seguridad de Afganistán, de la OTAN, está colaborando también es esas pesquisas, a petición de su comandante, el general Allen.

Pero más allá de las sanciones a los soldados, el caso puede generar protestas y reacciones de ira contra EE UU en Afganistán y el resto del mundo islámico, como ha ocurrido en casos anteriores similares. En Washinton, la Casa Blanca y el Departamento de Estado han condenado también esas imágenes. “Quiero expresar mi total consternación por esta información sobre nuestros marines, por quienes profeso el máximo respeto y admiración”, ha dicho Hillary Clinton, jefa de la diplomacia norteamericana.

En 2009, un grupo de soldados del Ejército de Tierra creó un escuadrón de la muerte en Afganistán y mató a tres civiles afganos. Posteriormente tomó fotos con los cadáveres, como si fueran trofeos. Las imágenes se emplearon de prueba en el juicio en el que el sargento Calvin Gibbs, que organizó las matanzas, fue declarado culpable y condenado a la perpetua. Otros 10 soldados fueron investigados..



FUENTE: LA ESTRELLA DEL ORIENTE

EN:

http://www.laestrelladeloriente.com/noticia_completa.php?idcat=15&idnoticia=21606&fecha=2012-01-13

DOS POEMAS DE OSCAR ALFARO

NOTA DE ALTO TV.- Oscar Alfaro nació en Tarija un  5 de septiembre de 1921, uno de los poetas y cuentistas más emblemáticos de la literatura boliviana del siglo pasado,  dedicó la mayor parte de su grandiosa  obra a la niñez, juventud y la lucha social de los explotados y humildes.  Falleció en la ciudad de La Paz el 25 de diciembre de 1963. A continuación publicamos dos de sus poemas:

CAMARADA CRISTO

Con la voz heroica, De los hombres dignos,

Te saludo hoy día, Camarada Cristo.

No caigo a tus plantas, Obrero judío,

Porque te repugna, Todo servilismo.

Y yo quiero hablarte, Plantado en mi sitio,

Con el puño en alto, ¡camarada Cristo!

Hoy se prostituyen, Todos tus principios

Por las aves negras, Del clericalismo.

Tu nunca has creado, Camarada Cristo,

A tales lacayos, Del capitalismo.

A esa tenebrosa, Turba de vampiros

Que chupa la sangre, De los desvalidos.

¡Carpintero humilde, alza tu martillo

para hacer pedazos, los templos antiguos

Tú estas con nosotros, Con los oprimidos,

Con los proletarios, Con el socialismo.

¡Oh Cristo harapiento! Terrible enemigo

De los poderosos, De todos los siglos...

Deja para siempre, Los cielos ficticios,

Donde te ha encerrado, La iglesia de cínicos

Y lleva a las masas, En busca del símbolo

Glorioso y radiante, De la hoz y el martillo.

Escupe en la cara, Del Papa vendido

Que reina en el reino, Del oro maldito,

Y con tu doctrina, De acción y de triunfo

¡ lucha con nosotros, camarada Cristo!

              *    *    *

EL PAJARO REVOLUCIONARIO

Ordena el cerdo granjero:

“ ¡ Fusilen a todo pájaro ¡ “.

Y suelta por los trigales

su policía de gatos.

Al poco rato le traen

un pajarillo aterrado,

que aún tiene dentro del pico,

un grano que no ha tragado.

“¡ Vas a morir, por ratero ¡”.

“¡ Si soy un pájaro honrado,

de profesión carpintero,

que vivo de mi trabajo ¡ “.

“ ¿ Y por qué robas mi trigo ¿”.

“¡ Lo cobro por mi salario,

que Vd. se negó pagarme,

y aún me debe muchos granos ¡,

y lo mismo está debiendo,

a los sapos hortelanos,

a mi compadre el hornero,

y al minero escarabajo,

a las abejas obreras,

y a todos los que ha estafado.

¡ Vd. hizo su riqueza,

robando a los proletarios ¡ “.

“ ¡ Qué peligro ¡, ¡ Un socialista ¡.

¡ A fusilarlo en el acto ¡”.

“ Preparen, apunten..., ¡ fuego ¡”.

“ ¡Demonios, si hasta los pájaros

en la América Latina,

se hacen revolucionarios ¡”.

LA SERVIDUMBRE EN EL TRABAJO DE LOS MIGRANTES

NOTA DE ALTO TV.- Reproducimos a continuación un artículo tomado del Blog Análisis y Opinión que ilustra  la situación de los bolivianos migrantes del área rural  en los centros urbanos como Buenos  Aires y Sao Paulo. Lo lamentable es que el grado de explotación al cual  se ha llegado en  los talleres textiles es promovido por los mismos bolivianos dueños de éstos, y las autoridades de Bolivia, Brasil y Argentina solo se pronuncian cuando sucede algún accidente de consideración. 

Saber que existen trabajadores bolivianos en condiciones de servidumbre en las ciudades de Buenos Aires y Sao Paulo ya no impresiona a nadie, sólo cuando aparecen muertes producto de esas condiciones la sociedad se muestra indignada.

El sistema económico les exprime toda la fuerza para producir mercancía barata para las grandes empresas nacionales y extranjeras que se enriquecen increíblemente mientras los encargados del manejo político y legal se hacen de la vista gorda.

Las cifras de la cantidad de gente que vive en este circuito de explotación son variables, desde 80 mil hasta 200 mil en Brasil, en Argentina se sabe que los migrantes son un millón y la mayoría empieza trabajando en esas condiciones. Aunque no se sabe cuanta gente sufre esta explotación, lo que sí se sabe es como funciona el sistema.

A través de avisos en la radio y “agencias de empleo” se engancha a la gente, se ofrece un trabajo en dólares (200 a 300) en Brasil o Argentina  y garantizan llevarlos hasta su destino sin necesidad de tener el dinero para el transporte. Pero este costeo de los pasajes y alimentos funciona como un endeudamiento que tiene que ser devuelto una vez que la persona llega a su destino de trabajo. De esta manera la deuda contraída es el primer elemento de retención.

La situación de indocumentación refuerza los lazos de dependencia con los patrones, incluso si alguien porta algún documento, éste es inmediatamente retenido por el contratista para evitar que los trabajadores busquen otras opciones de trabajo.

Aparte de la retención de documentos los dueños de los talleres donde trabajan los bolivianos se ingenian formas crueles de sometimiento como: dejarlos bajo llave en el taller donde trabajan, amenazarlos con que la policía los va a deportar si los ve, amedrentarlos con que no tienen derechos y les puede pasar cualquier cosa si reclaman, echar candado a la casa donde está el taller, en una granja de huevos en Buenos Aires colocaron una cerca eléctrica para evitar que los trabajadores salgan.

Las condiciones de trabajo y vivienda también son bastante conocidas, pequeños espacios para trabajar, cuartos reducidos para dormir, sin ventilación y con baño compartido para hombres, mujeres y niños, se llega al extremo de darles solo un balde para que hagan sus necesidades. Hay muchos casos documentados de menores de edad trabajando, niños que han cumplido la mayoría de edad dentro del taller, mujeres que han dado a luz en esas condiciones y que sólo han podido salir un día al hospital y luego han retornado al trabajo, muchas veces estas mujeres pierden a sus bebés.

En las granjas de Buenos Aires se hace trabajar a niños de 6, 8 y 10 años. Éstos trabajan en granjas agrícolas y avícolas, recogen huevos y manipulan los pollos e insecticidas sin ningún tipo de protección que les generan enfermedades y muerte.

Las jornadas de trabajo son muy largas, algunos señalan que va desde las 7 de la mañana hasta las 9 de la noche, hay testimonios de jornadas hasta las 2 de la madrugada del día siguiente. En granjas argentinas intervenidas por autoridades gubernamentales se ha descubierto que a los trabajadores les dan anfetaminas para que no se duerman y sigan trabajando.

Debido al trabajo a destajo (por pieza) la presión por cumplir los cupos de producción prolonga la jornada de trabajo. Los sueldos son bajísimos, se paga de 20 y 30 centavos de dólar por pieza terminada. Denuncias de este año del Servicio Departamental de Gestión Social en Bolivia refieren que hay jóvenes y niños que trabajan por comida en esas ciudades.

¿Pero quiénes son las personas dispuestas a ingresar a este circuito de servidumbre? Generalmente personas sin empleo que no tienen suficientes ingresos para mantener a sus familias. Hace algunos años muchos bolivianos iban sin conocer lo que les esperaba, las “agencias del empleo” les hacían creer que iban a tener buenos ingresos y podrían labrarse un futuro, ahora la mayoría conoce lo que pasa en estos talleres pero sigue acudiendo.

Los dueños de talleres, que antes sólo eran argentinos, brasileños o coreanos, ahora también son bolivianos. Ellos fueron migrantes y trabajaron en esas condiciones hasta conseguir ser propietarios de un taller. Como la explotación del capital no tiene bandera ni nacionalidad, los nuevos propietarios utilizan el mismo sistema de trabajo para enriquecerse. A través de familiares y amigos en Bolivia ofrecen trabajo y prefieren llevar gente del campo antes que de las ciudades alegando que estos últimos reclaman mucho porque conocen sus derechos en tanto que la población campesina es más fácil de explotar.

De esta manera se reproduce todo el sistema de producción de mercadería barata explotando al máximo la fuerza de trabajo de estos migrantes que provienen de Bolivia, Paraguay, Perú y otros países.

Este sistema de explotación involucra a miles de personas, no es algo que suceda por falta de leyes o reglamentación, no se debe simplemente a la falta de cumplimiento de leyes o de “personas malas” que se aprovechan de los migrantes, todo lo contrario, es parte de la reproducción del capital, así se da el crecimiento de las grandes empresas y, mientras más barata es la mano de obra, más ganancias obtienen.

Toda esta producción de costos bajos es comprada por enormes empresas. En Brasil tiendas famosas que facturan más de 4 millones de dólares al año como Pernanbucanas son las que están en la cima alta de este circuito, para evitar ser relacionados con este tipo de explotación contratan empresas intermediarias que proveen personal, pero las grandes empresas saben lo que pasa, tienen relación con los trabajadores porque controlan directamente los niveles de calidad de la mercadería que compran. Muchas empresas brasileñas se han visto involucradas en este sistema, incluso Petrobrás. Generalmente cuentan con gran influencia económica y política. En Argentina la empresa Nidera, una de las mayores exportadoras de aceites, oleaginosas y semillas (facturó 3500 millones de pesos argentinos el 2009) fue denunciada por tener campos de trabajo con niños en condiciones de servidumbre. Los médicos que analizaron las condiciones en que vivían los trabajadores dijeron que parecía un “campo de concentración”. Otra empresa importante, la granja Nuestra Huella, la mayor productora y exportadora de huevos en Argentina fue descubierta también explotando niños, la muerte de un menor de 10 años intoxicado con pesticidas causó indignación en la población, sin embargo, esta empresa aún no ha sido sancionada. Las distintas relaciones con otras proveedoras de servicios, autoridades judiciales y políticas han dejado el caso en la impunidad.

El sistema funciona exactamente como una moledora de carne donde ingresan los trabajadores migrantes, a ellos se les extrae la fuerza de trabajo que produce mercadería barata que dará altas ganancias a las más grandes empresas del país.

El que en pleno siglo XXI este sistema siga funcionando tiene que ver con la forma en que se desarrolla el capitalismo en nuestros países, aprovecha la situación de desempleo y crisis, pero además se sirve de una fuerza de trabajo domesticada por las relaciones de servidumbre que aún persisten en diferentes sectores de la producción, particularmente la campesina.

Acabar con estas condiciones no es cosa de cambiar leyes o tener “acciones más efectivas de las autoridades” como se suele pedir, tampoco se hará con las obras filantrópicas de algunas instituciones como las ONG’s, se trata del mismo sistema económico de reproducción que vivimos. La gran producción capitalista en nuestros países tiene como base estas relaciones de servidumbre, para acabar con ello hay que acabar con el sistema mismo.

http://analisis-opinion.blogspot.com/

LA CRISIS UNIVERSITARIA: CRISIS DE MAESTROS Y CRISIS DE IDEAS

Por.- JOSE CARLOS MARIATEGUI

Nuevamente insurgen los estudiantes. Vuelven a preconizar unos la reforma universitaria y otros la revolución universitaria. Vuelven a clamar todos, confusa pero vivazmente, contra los malos métodos y contra los malos profesores. Asistimos a los preliminares de una tercera agitación estudiantil.

La primera agitación, en 1919, desembarazó a la Universidad de algunos catedráticos inservibles. Otra agitación estudiantil que, más tarde, tuvo temporalmente clausurada a la Universidad, originó otros cambios en el personal docente. Ahora, apenas apagados los ecos de esa agitación, se inicia una nueva. ¿Qué quiere decir esto? Quiere decir simplemente que las causas del malestar universitario no han desaparecido. Se ha depurado mediana e incompletamente el personal de catedráticos, reforzado hoy con algunos elementos jóvenes y exonerados de algunos elementos caducos y seniles. Pero la Universidad sigue siendo sustancialmente la misma. Y la juventud tiene de nuevo la sensación de frecuentar una Universidad enferma, una Universidad petrificada, una Universidad sombría, sin luz, sin salud y sin oxígeno. La juventud —al menos sus núcleos más sanos y dinámicos— siente que la Universidad de San Marcos es, en esta época de renovación mundial y de mundial inquietud ideológica, una gélida, arcaica y anémica academia, insensible a las grandes emociones actuales de la humanidad, desconectada de las ideas que agitan presentemente al mundo. Un discurso de Alfredo Palacios ha estimulado la sensibilidad estudiantil. Y ha encendido los mismos anhelos de reforma, ha sembrado los mismos gérmenes de revolución que en 1919.

Otra vez, la juventud grita contra los malos métodos, contra los malos profesores. Pero esos malos maestros podrían ser sustituidos. Esos malos métodos podrían ser mejorados. No cesaría, por esto, la crisis universitaria. La crisis es estructural, espiritual, ideológica. La crisis no se reduce a que existen maestros malos. Consiste, principalmente, en que faltan verdaderos maestros. Hay en la Universidad algunos catedráticos estimables, que dictan sagaz y cumplidamente sus cursos. Pero no hay un solo ejemplar de maestro de la juventud. No hay un solo tipo de conductor. No hay una sola voz profética, directriz, de leader y de apóstol. Un maestro, uno no más, bastaría para salvar a la Universidad de San Marcos, para purificar y renovar su ambiente enrarecido, morboso e infecundo. Las bíblicas ciudades pecadoras se perdieron por carencia de cinco hombres justos. La Universidad de San Marcos se pierde por carencia de un maestro.

Las universidades necesitan para ser vitales, que algún soplo creador fecunde sus aulas. En las universidades europeas, al mismo tiempo que se almaciga y se cultiva amorosamente la ciencia clásica, se elabora la ciencia del porvenir. Alemania tiene maestros universitarios como Albert Einstein, como Oswald Spengler, como Nicolai, actualmente profesor de la Universidad de Córdoba. Italia tiene maestros universitarios como Enrique Leone, como Enrique Ferri. España tiene maestros universitarios como Miguel de Unamuno, como Eugenio d'Ors, como Besteiro. Y también en Hispano-América hay maestros de relieve revolucionario. En la Argentina, José Ingenieros. En México, José Vasconcelos y Antonio Caso. En el Perú no tenemos ningún maestro semejante con suficiente audacia mental para sumarse a las voces avanzadas del tiempo, con suficiente temperamento apostólico para afiliarse a una ideología renovadora y combativa. La Universidad de Lima es una universidad estática. Es un mediocre centro de linfática y gazmoña cultura burguesa. Es un muestrario de ideas muertas. Las ideas, las inquietudes, las pasiones que conmueven a otras universidades, no tienen eco aquí. Los problemas, las preocupaciones, las angustias de esta hora dramática de la historia humana no existen para la Universidad de San Marcos. ¿Quién vulgariza en esta universidad deletérea y palúdica el relativismo contemporáneo? ¿Quién orienta a los estudiantes en el laberinto de la física y de la metafísica nuevos? ¿Quién estudia la crisis mundial, sus raíces, sus fases, sus horizontes y sus intérpretes? ¿Quién explica los problemas políticos, económicos y sociales de la sociedad contemporánea? ¿Quién comenta la moderna literatura política revolucionaria, reaccionaria o reformista? ¿Quién en el orden educacional, habla de la obra constructiva de Lunatcharsky o Vasconcellos? Nuestros catedráticos parecen sin contacto, sin comunicación con la actualidad europea y americana. Parecen vivir al margen de los tiempos nuevos. Parecen ignorar a sus teóricos, a sus pensadores y a sus críticos. Tal vez algunos se hallan más o me-nos bien enterados, mas o menos bien informados. Pero, en este caso, la investigación no suscita en ellos inquietud. En este caso, la actualidad mundial los deja indiferentes. En este caso, la juventud tiene siempre el derecho de acusarlos de insensibilidad y de impermeabilidad.

Nuestros catedráticos no se preocupan ostensiblemente sino de la literatura de su curso. Su vuelo mental, generalmente, no va más allá, de los ámbitos rutinarios de su cátedra. Son hombres tubulares, como diría Víctor Maúrtua; no son hombres panorámicos. No existe, entre ellos, ningún revolucionario, ningún renovador. Todos son conservadores definidos o conservadores potenciales, reaccionarios activos o reaccionarios latentes, que, en política doméstica, suspiran impotente y nostálgicamente por el viejo orden de cosas. Mediocres mentalidades de abogados, acuñadas en los alvéolos ideológicos del civilismo; temperamentos burocráticos, sin alas y sin vértebras, orgánicamente apocados, acomodaticios y poltrones; espíritus de clase media, ramplones, huachafos, limitados y desiertos, sin grandes ambiciones ni grandes ideales, forjados para el horizonte burgués de una vocalía en la Corte Suprema, de una plenipotencia o de un alto cargo consultivo en una pingüe empresa capitalista. Estos intelectuales sin alta filiación ideológica, enamorados de tendencias aristocráticas y de doctrinas de élite, encariñados con reformas minúsculas y con diminutos ideales burocráticos, estos abogados, clientes y comensales del civilismo y la plutocracia, tienen un estigma peor que el del analfabetismo; tienen el estigma de la mediocridad. Son los intelectuales de panteón de que ha hablado en una conferencia el doctor John Mackay. Al lado de esta gente escéptica, de esta gente negativa, con fobia del pueblo y fobia de la muchedumbre, maniática de estetismo y decadentismo, confinada en el estudio de la historia escrita de las ideas pretéritas, la juventud se siente naturalmente huérfana de maestros y huérfana de ideas.

En dos profesores peruanos —Víctor M. Maúrtua y Mariano H. Cornejo— he advertido vivo y comprensivo contacto con las cosas contemporáneas, con los problemas actuales, con los hombres del tiempo. Ambos profesores, malgrado su disimilitud, son, sin duda, las figuras más inquietas, modernas y luminosas, aunque incompletas, de nuestra opaca universidad. Pero ambos andan fuera de ella.

En el cortejo estudiantil-obrero del 25 de mayo, el rector y los catedráticos de San Marcos, que marchaban con la juventud y el pueblo, no eran sus conductores, sino sus prisioneros. No eran sus líderes, eran sus rehenes. No acaudillaban a la muchedumbre; la escoltaban. Iban llenos de aprensión, de desgano, de miedo, malcontentos y, en algunos casos, "espeluznados".

Ante este triste panorama universitario la frase justa no es: "falta juventud estudiantil"; la frase justa es: "faltan maestros, faltan ideas". En algunos sectores de la juventud estudiantil hay síntomas de inquietud y se refleja, aunque sea vaga e inconexamente, la gran emoción contemporánea. Algunos núcleos de la juventud son sensibles y permeables a las ideas de hoy. Una señal de este estado de ánimo es la Universidad Popular. Otra señal es la acorde vibración revolucionaria de algunos intelectuales jóvenes que se preparan a fundar entre nosotros el grupo "Claridad". La llanura está poblada de brotes nuevos. Únicamente las cumbres están peladas y estériles, calvas y yermas, apenas cubiertas del césped anémico de una pobre cultura académica.

Y esta es la crisis de la Universidad. Crisis de maestros y crisis de ideas. Una reforma limitada a acabar con las listas o a extirpar un profesor inepto o estúpido, sería una reforma superficial. Las raíces del mal quedarían vivas. Y pronto renacería es-te descontento, esta agitación, este afán de corrección, que toca epidérmicamente el problema sin desflorarlo y sin penetrarlo.

NAVIDAD Y CAPITALISMO

26 DE DICIEMBRE: NATALICIO DE MAO TSE-TUNG, AQUÍ UNA CITA SOBRE LA EDUCACION ACTUAL

“…Nuestro método actual de efectuar exámenes es un método para vérselas con el enemigo, no un método para tratar con el pueblo. Es un método de ataque por sorpresa, de hacer preguntas solapadas o extrañas. Este es todavía el mismo método de los viejos ensayos de ocho puntos. No me parece bien; hay que cambiarlo cabalmente. Yo estoy a favor de publicar las preguntas con antelación y de permitir que los estudiantes las estudien y las contesten con ayuda de libros. Por ejemplo, si uno plantea 20 preguntas (…) y algunos estudiantes contestan la mitad de ellas y las contestan bien, y algunas de las respuestas son muy buenas y contienen ideas creativas, entonces se les puede dar un 100 perfecto. Si otros estudiantes contestan todas las 20 preguntas y las contestan correctamente, pero las responden simplemente, copiando de sus libros y de sus clases, sin ninguna idea creativa, que reciban un 50 o 60%. En los exámenes se debería permitir soplarse y tomar el lugar de otra persona. Si tu respuesta es buena y yo la copio, la mía también debe recibir crédito. Soplarse y presentar un examen a nombre de otra persona solía hacerse en secreto. Que se haga ahora abiertamente. Si yo no puedo hacer algo y tú escribes la respuesta y yo la copio, está bien. Ensayémoslo. Debemos hacer las cosas de manera viva, no de manera inánime. Hay maestros que se van por las ramas eternamente cuando dan clase: ellos deberían dejar que sus estudiantes duerman. Si la exposición no es buena, ¿por qué insistir que otros la escuchen? En vez de mantener los ojos abiertos y escuchar una charla aburrida, es mejor dormirse y descansar. Ustedes no tienen que escuchar tonterías, mejor descansen el cerebro.”

 MAO TSE-TUNG

DETIENEN A UN BOLIVIANO POR ESCLAVIZAR A 17 COMPATRIOTAS EN ARGENTINA

Un hombre de nacionalidad boliviana fue detenido en la localidad bonaerense de Villa Madero, acusado de explotar laboralmente a varios de sus conciudadanos a quienes llevaba con falsas promesas a la argentina donde los encerraba para trabajar en un taller textil, donde la policía descubrió que había cuatro menores de edad.

En un operativo realizado ayer en Villa Madero, la Dirección Departamental de Investigaciones de La Matanza, rescató a las víctimas de trabajo esclavo y dio participación a la justicia de menores dado que detectó que entre los 17 trabajadores de la textil había cuatro mujeres adolescentes.

El detenido fue identificado como Canaviri Alfredo Mamani, de 32 años, quien dirigía un taller textil montado en forma ilegal en Margarita Sánchez de Thompson 754.

Allí, según fuentes policiales, fue detenido Mamani luego de que los policías detectaron que había 17 personas de nacionalidad boliviana trabajando en el mismo taller donde dormían y debían compartir un solo baño y cocina.

Además, de comandar las tareas textiles Mamani viajaba en forma frecuente a Bolivia para captar personas de bajos recursos y trasladarlas hasta Villa Madero.

El taller clandestino funcionaba bajo la modalidad de "cama caliente", dado que las personas traídas bajo falsas promesas de mejoras en su situación económico-social deben trabajar en condiciones de hacinamiento en pequeños ambientes donde descansan en camas superpuestas.

Los empleados tenían prohibido salir de la propiedad y no les abonaban su remuneración con el pretexto de "juntarle el dinero", dijeron los voceros. La policía bonaerense secuestró varias máquinas de coser y gran cantidad de prendas de vestir confeccionadas por las víctimas.

Fuente: http://www.opinion.com.bo/opinion/articulos/2011/1224/noticias.php?id=36454

SAO PAULO: TIERRA PROMETIDA PARA BOLIVIANOS A PESAR DE EXPLOTACIÓN LABORAL

En busca de oportunidades, muchos bolivianos llegan a Sao Paulo con niños pequeños y sin hablar portugués para encontrarse con largas y mal pagas jornadas en inhumanos talleres de costura, situación que prefieren antes que volver a su país.

Mi jefe "es muy bueno con nosotros, no tengo que pensar en techo, ni comida, y me acepta a mis niños", afirmó Gloria Espinosa, de 42 años, a las autoridades del Ministerio Público de Trabajo de Campinas, durante una fiscalización en una fábrica clandestina de Nova Odessa, a 130 km de Sao Paulo, que fue acompañada por periodistas de la AFP.

"Buenas noches, quería denunciar una explotación de trabajadores bolivianos", comenzaba el email anónimo recibido por las autoridades, que narraba cómo los empleados ilegales trabajan 14 horas diarias.

El dueño "tiene diez bolivianos irregulares trabajando para él, viviendo (de forma) inhumana", continuaba el texto.

Las denuncias sobre trabajo esclavo llegan regularmente a la fiscalía de Trabajo de Campinas (100 km de Sao Paulo), que meses atrás desmanteló un centro clandestino que confeccionaba ropa para la reconocida marca española Zara y donde 52 bolivianos trabajaban en condiciones insalubres.

Gloria vive en el taller clandestino, en un dormitorio sin ventilación y con dos camas que divide con sus tres pequeños de siete, cuatro y dos años y su hija de 18 años, recién llegada al país.

El aire irrespirable del dormitorio se repetía en los otros cuartos del lugar con paredes descascaradas, el tendido eléctrico a la vista, y un techo de chapa irradiando un insoportable calor que un viejo ventilador no lograba mitigar.

En el fondo de la casa, un patio abierto cubierto por un techo de chapa hace de taller y alberga unas diez máquinas de costura.

Los tres jóvenes que cosían bermudas no quitaban su mirada de la aguja, a pesar de las preguntas de los fiscales acompañados de dos policías militares.

Tímido, un paceño de 20 años -que no quiso dar su nombre- contó a la AFP que llegó a Sao Paulo hace cuatro meses para trabajar en el taller de su hermana en Americana (a 130 km de Sao Paulo). Pero cuando el local cerró, encontró trabajo en Nova Odessa, donde le pagan "no muy bien".

Gloria contó que en promedio recibe unos 500 reales por mes (unos 285 dólares), por debajo del salario mínimo oficial de 545 reales (311 dólares). Por su parte, los dueños afirmaron que el sueldo mensual es de 800 reales (457 dólares).

"No tenemos nada que esconder", declaró el boliviano Policarpio Damián, uno de los propietarios, al destacar que está intentando regularizar la empresa instalada hace seis meses. "Estamos sobreviviendo", afirmó.

Alrededor de una amplia mesa de corte de telas, se ven varias estanterías y cajas abarrotadas de ropa, algunas empaquetadas y otras a medio armar. Allí la policía confiscó falsificaciones de grifas como Calvin Klein, Ralph Lauren y Adidas, que los dueños aseguraron compraron en ferias populares de Sao Paulo.

"El lugar es degradante, hay riesgo de incendio, la situación sanitaria es degradante. Hace mucho calor. Todo el mundo con contrato irregular", se lamentó el fiscal Ronaldo Lira.

Según fuentes oficiales bolivianas que pidieron el anonimato, alrededor de 350.000 bolivianos viven en Sao Paulo, donde muchos trabajan en talleres de costura. Sólo unos 50.600 bolivianos están en situación legal en el país, informó el Ministerio de Justicia.

Muchos venden sus productos en la feria dominical de productos bolivianos de la Kantuta, en la zona norte de Sao Paulo.

"Me aventuré (a venir a Sao Paulo) porque en Bolivia no hay estabilidad económica. La economía está paralizada. No hay trabajo y todo boliviano emigra", contó Basilio Iquize, de 58 años, mientras recorría la feria.

Este descendiente de aymaras llegó hace ocho meses a la capital paulista con diez familiares, con los que trabaja en un centro de costura. "Me gusta trabajar, tengo trabajo, tengo salud, tengo un lugar para mandar a mi hijo a la escuela", afirmó satisfecho.

Roxanna Vicca, de 25 años, que vende jugos y empanadas en la feria, también está conforme con su trabajo en un taller. "Trabajo desde las seis (de la mañana) hasta las diez de la noche. Dicen que es trabajo esclavo, pero no es así", destacó al precisar que gana unos 1.000 reales al mes (571 dólares).

Sin embargo, la joven conoce casos de bolivianos que traen ilegalmente a sus compatriotas a Brasil aprovechando las dificultades de conseguir empleo en Bolivia y la constante demanda de mano de obra en el pujante gigante sudamericano.

"Muchos vienen y los llevan al interior, y quedan encerrados", relató, al precisar que eso les pasó a sus primos.

Para las autoridades bolivianas es una prioridad "combatir el tráfico de personas y trabajo similar al esclavo", afirmó una fuente oficial bajo anonimato.

Mientras tanto, Gloria espera que la fiscalización no cierre la fábrica y la deje sin empleo, pues pretende que sus otros dos hijos en Bolivia aterricen pronto en Sao Paulo.

Fuente: http://noticias.terra.com/sao-paulo-tierra-prometida-para-bolivianos-a-pesar-de-explotacion-laboral,4bfdf8461c303310VgnVCM20000099f154d0RCRD.html

LUIS ESPINAL: NO QUEREMOS MÁRTIRES (borrador inconcluso)

El país no necesita mártires, sino constructores. No queremos mártires, así se queden vacías las horas cívicas.

El mártir es un personaje vistoso, demasiado emotivo; es el último refugio para los "héroes" revolucionarios, sobre todo si proceden de la pequeña burguesía.

El mártir es demasiado vistoso, y los personajes vistosos no sirven para el socialismo; piensan demasiado en sí mismos. El mártir es el último aventurero; en otro siglo, pudo haber sido un pirata o un negrero. El mártir es un individualista, equivocado de lado.

El mártir es un masoquista; si no puede vencer en el triunfo, procura sobresalir en la derrota. Por esto, le gusta ser incomprendido y perseguido. Necesita al torturador; e inconscientemente lo crea.

¿El mártir no será un flojo? No tiene la constancia para vivir revolucionariamente; por esto quiere morir, en espera de convertirse en personaje de vitrina. Porque el mártir tiene algo de figurón y de torero.

El grupo político desplazado tiende a la mística del martirio; procura sublimar la derrota.

En cambio, el pueblo no tiene vocación de mártir. Cuando el pueblo cae en el combate, lo hace sencillamente, cae sin poses, no espera convertirse en estatua.

Por ello, necesitamos videntes, políticos, técnicos, obreros de la revolución; pero no, mártires.

No hay que dar la vida muriendo, sino trabajando. Fuera los slogans que dan culto a la muerte. Alguien dijo: "El peso lo llevan los bueyes, y no las águilas".

Para la revolución social desconfiemos del entusiasmo adolescente. Los mártires son adolescentes. Y hay adolescentes de 50 años de edad.

La revolución es algo demasiado serio para tomársela a la ligera. La revolución es violenta: es una operación quirúrgica social; por esto no hay que entusiasmarse con el bisturí.

Dicen que la revolución es laica; pero si nos descuidamos podemos caer en todos los mitos idolátricos de culto a la personalidad, al esfuerzo, al melodrama... Pero, revolución y melodrama no combinan.

Porque la revolución necesita hombres lúcidos y conscientes; realistas, pero con ideal. Y si un día les toca dar la vida, lo harán con la sencillez de quien cumple una tarea más, y sin gestos melodramáticos.

Luis Espinal

VENTA DE HUÉRFANOS GENERA GANANCIAS A FUNCIONARIOS DEL RÉGIMEN CHINO

NOTA DE ALTO TV.- El actual régimen chino, que hace rato abandonó el camino socialista, se caracteriza entre otras cosas por una franca apertura al capitalismo más salvaje, en donde impera la explotación abierta hacia los trabajadores del campo y la ciudad.
A continuación reproducimos un artículo tomado de:

http://www.lagranepoca.com/con-la-venta-de-huerfanos-vienen-las-ganancias-pero-tambien-las-preguntas.

 Esta es solo una pequeña muestra de cómo la camarilla de renegados y revisionistas del PCCH han convertido a la China revolucionaria de Mao Tse-tung en el paraíso de las transnacionales.

El tráfico de bebés es un buen negocio en China: los infantes pueden ser vendidos a compradores extranjeros hasta por $22.000 dólares y las autoridades parecen no preocuparse. En algunos casos, los funcionarios incluso decomisan niños recién nacidos fuera de la política del hijo único y los venden a extranjeros.

Una de las grandes organizaciones que maneja un servicio de adopción para extranjeros, Fondo Internacional de Socorro para Niños (ICRF internacional), es administrada por las mismas personas a cargo de la organización no gubernamental denominada Fundación de Esperanza y Socorro Infantil,(CHRF) que se supone es para cuidar los niños huérfanos que padecen enfermedades congénitas y niños abandonados, según una reciente investigación del periódico chino Times Weekly.

El CHRF ha estado funcionando en China desde 1992. No se sabe cuando comenzó a mezclar sus funciones. Según Times Weekly, CHRF acoge a niños con enfermedades congénitas y enfermedades complicadas para el tratamiento, convence a los padres de que renuncien a la tutela, y luego ponen a los bebés en adopción en ICRF. Los extranjeros los compran rápidamente.

Times Weekly informó que Zhang Wen, agente de ICRF en China, también está a cargo de CHRF. Gana más de un millón de yuanes (aproximadamente US$ 157.520) anuales por sus servicios de adopción. Según la ley China, CHRF no puede participar en actividades de adopción, pero Zhang se volvió adicto a la realización de negocios en ambas instituciones.

La primera adopción extranjera de un bebé chino fue aprobada en 1985, y en 1992 se formalizó la ley. Desde entonces, China se convirtió en un importante proveedor de adoptados para Occidente. A finales de 2011 habían sido adoptados por familias extranjeras 120.000 niños, de los cuales más de 4.000 fueron suministrados por el ICRF.

Según el sitio oficial de ICRF (en chino, el inglés ya no está funcionando), el costo de adopción de un niño chino para ciudadanos estadounidenses es de unos 175.000 yuanes (aproximadamente US$ 27.564). Esto incluye US$ 21.780 por concepto de honorarios, pago de servicios, huellas digitales, cuota de administración y otros, junto con otro pago de $5.513.

A pesar de todo esto, sigue siendo más económico para los norteamericanos adoptar un niño en China que en EE.UU.

Las familias americanas adoptaron 3.401 niños chinos en 2010, una cuarta parte del total de las adopciones según estadísticas oficiales.

Las dos fuentes principales de niños son: los que tienen enfermedades congénitas, cuyos padres no pueden pagar el tratamiento médico y entregan la tutela, y los bebés abandonados.

Bajo la actual Ley de adopción en China, si un bebé perdido no es reclamado en el término de 60 días, el Ministerio de Asuntos Civiles hace un anuncio y será tratado como abandonado.

El Centro de Asuntos de Adopción de China fue establecido en 1996 bajo el Ministerio de Asuntos Civiles. Esto hace al Ministerio responsable del registro de niños abandonados, su adopción por extranjeros, así como también de las lagunas e irregularidades en el sistema.

Times Weekly informó en julio de 2009, que el gobierno del Condado de Zhenyuan, provincia de Guizhou, supuestamente confiscó bebés femeninos nacidos de padres que violaron la política del hijo único y los enviaron a orfanatos.

Luego vendieron los bebés a extranjeros a US$ 3.000 cada uno. Cerca de 80 niños del condado de Zhenyuan fueron adoptados de esta forma por familias americanas y europeas desde 2001.

Noticias de Beijing informó el 8 de junio que algunas instituciones en las provincias de Fujian y Guangdong también utilizan la política del hijo único para conseguir infantes para adopción.